昔の弓道書に「七道（射法八節に相当）の曲尺のことは五重十文字より初めて万事の曲尺なり」との記述があります。また弓道教本では、基本体型に縦横十文字の規矩と五重十文字が定められており、「射の運行に伴ってつぎの五カ所の十文字を構成し、これが総合的に働くことを射の基本」として「それぞれほぼ直角に十字の形態をなしていなければならない」と記述しています。
この五つの十文字は似ているので紛らわしいのですが、射の運行に伴って確認していけば、極めて自然に覚えられます。
櫻井 孝 | 2016/01/01 金 00:00 |
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「妻肩（めかた）と上肩（うわかた）を地縄に重ねよ」と云う教えがあります。地縄と云うのは建物を建てるときの測量に使う張糸であり、的から地縄のように真っ直ぐに引いた足踏みを云います。妻肩とは両腰骨のことで、上肩は両肩のことです。
つまり、「両腰の線と両肩の線を足踏みの線上に重ねる」ことであり、縦軸（重心軸）と合わせて三重十文字と云います。これは誰でも頭で理解できる極めて単純な基準ですが、弓の力がかかってくると弓に押され弦に戻され、それらに負けまいとして頑張ると体が歪んで十文字を保持するのが難しくなります。
櫻井 孝 | 2016/01/01 金 00:00 |
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和弓は長弓を使用し、全身で引き分ける十文字射法です。和弓以外（洋弓、中国、蒙古、朝鮮弓など）の射法は、いずれも短弓を用い左肩を軸に弦を顎まで引いて、眼で矢を直接照準する半身射法と云えます。
櫻井 孝 | 2016/01/01 金 00:00 |
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1）古代の弓
・日本の弓は、「魏志倭人伝」に「上長下短の木弓、竹矢に、骨又は鉄の鏃を用いる」と云う記述があります。三世紀ころの時代ですが、現代と同様な長弓が用いられていたことが判ります。中国大陸の弓は上下対称の短弓であるので、珍しいという印象をもったと思います。
櫻井 孝 | 2015/09/29 火 00:00 |
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弓道における力の働かせ方について、一般的に「手の力、腕の力、肘の力、肩の力」と呼ぶことが多いです。例えば「手首の力や腕の力を抜いて、肘の力を働かせなさい」というふうに使われます。しかし、この表現は間違いであると思います。
櫻井 孝 | 2015/03/09 月 09:30 |
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これまでにも、同志社大学弓道部の古い師範である小林治道の「竹林射法七道」（昭和6年出版）については文の巻（12−13、15、16）に紹介しましたが、その本の巻末に「礼記射義篇抄解」があり、実に味わいのある文章なので、その趣旨を現代風に訳してみます。
櫻井 孝 | 2015/01/05 月 12:57 |
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竹林流の「四巻の書」における馬手（懸け）の指の呼び方、「恵休善力」について、尾州竹林の星野勘左衛門系と紀州竹林の瓦林成直系（本多流の本書）の伝書に解釈に違いがあるので、少々マニアックな事柄ですが、少し我流の解説を行いたく思います。
弓手の手の内については父の巻に、馬手の手の内については母の巻に種々のことを書きましたので、具体的な事柄についてはそちらを参照ください。
櫻井 孝 | 2014/04/15 火 09:01 |
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同門の先輩お二人からユガケの改造を依頼されました。
峯 茂康 | 2014/02/05 水 20:00 |
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「射法八節」における「会」、「離れ」とは、竹林流の流祖・竹林坊如成が僧籍であったため、その弓道書（四巻の書）に仏教用語の「会者定離」から名付け用いた言葉で、それが日本弓道連盟の「弓道教本」に継承されたものです。
「会者定離」とは平家物語の冒頭の名文句に「祇園精舎の鐘の音は諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色は生者必衰の理を表す」とあるように、輪廻を示した言葉であり、命あるものは必ず滅し、「会するものは必ず別れる」という仏教理念から来ています。
櫻井 孝 | 2014/01/30 木 18:28 |
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読者から以下のような疑問が寄せられました。
現在の一般に市販される竹弓には、5か所の籐を巻いていますが、握りの下のものを『蟇目叩籐』で、矢摺籐の上は『匂籐』と理解しています。この『蟇目叩籐』は、この部分で、蟇目のそくりの中に入った砂をコンコンと叩いて落とす、そのあたりの籐であるためにこの名称がついた、と読んだことがあります。
しかし、本多利實翁の口述の記録の中に、「矢摺籐の上に巻くものを蟇目叩籐という。これは、馬上で矢を手挟んだ時に、ちょうど蟇目鏑矢がこのあたりとぶつかって、カタカタと音が鳴って弓を叩くので、蟇目叩籐という。」という記載を見つけました。
蟇目叩籐とは握りの下に巻くものなのか、それとも矢摺籐の上に巻くものなのか。果たしてどちらなのでしょうか。
峯 茂康 | 2014/01/11 土 15:31 |
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